Русское самосознание: путь из тупика

В течение последних десяти лет по всей территории страны, которая раньше называлась СССР, резко усилилось стремление представителей самых разных народов к самовыражению, приобретению больших прав. Ётот процесс обычно называют повышением национального самосознания и он коснулся многих сторон нашей жизни.

На уровне массового сознания это выразилось в появлении и разрастании различных пар-тий и движений, в основе которых лежит национальная идея.

В сфере государственного устройства произошли очень серьезные изменения - появилось множество новых государственных образований.

Повышение национального самосознания ярко отразилось и на духов ной жизни: под-черкивается особое значение традиционной религии (религий) - ее историческая роль, как ос-новы формирования национального менталитета, духовного "стержня" культуры, как идеоло-гии прежнего государства, отводится ей значительная роль и в будущем. В сфере культуры большей популярностью стали пользоваться художественные коллективы, исполнители, авто-ры произведений, отражающие национальную суть своего народа, воспевающие его славное прошлое и культуру; появилось множество исторических произведений, часто с "нестандарт-ным" взглядом на со бытия; представители разных слоев (как общественные деятели, так и должностные лица) всерьез занялись внедрением национальной культуры в систему образо-вания, особое внимание уделяя сохранению и развитию родного языка; возросло внимание к традиционной культуре народа - его фольклору.

По большому счету, наверное, в самом факте роста национального самосознания нет ни-чего плохого. А процессы в общественной жизни, вызванные этим ростом - вполне естествен-ное его следствие. Однако, на фоне общего подъема уровня национального самосознания один народ выглядит "белой вороной". Ёто самый многочисленный народ бывшего СССР - русский. Можно сказать, что в национальном самосознании русских имеют место тенденции снижения.

Рассмотрим современные особенности динамики национального само сознания русских, его специфику и факторы, оказывающие на него наибольшее влияние в Республике Татарстан.

Действительно, в наших столичных городах партии и движения русской национально-патриотической ориентации не пользуются популярностью, отношение к ним, в лучшем случае, подозрительное, а чаще "с порога" на них навешивают ярлыки, характеризуя их как "фашист-вующие", "черносотенные", "красно-коричневые" и тому подобные. Отдельные политиче-ские деятели больше всего боятся проявить себя как выразители интересов русских, или как носители "русской национальной идеи", а если и высказывают свое мнение - то очень осторож-но, с множеством "реверансов". Конечно, имеются ввиду серьезные деятели и движения, но никак не те, кто лишь дискредитирует идею.

Что же касается вообще Государственной политики России, проводимой последние 10 лет в отношении русского народа и его традиционных ценностей, то для оценки влияния приня-тых законов, а также деятельности госструктур и руководителей государства с точки зрения соблюдения, да подчас элементарной защиты интересов русского народа сегодня не нужно быть "аналитиком". И мы, жители "национальных республик", хорошо ощущаем действие (а точнее - бездействие) московских властей на себе. Очень точно, на мой взгляд, их охарактери-зовал один из руководителей подразделений украинского РУХа. На упрек ведущего телепере-дачи (излагаю смысл диалога) "а как же ваша позиция по отношению к Москве согласуется с понятием "славянского братства?" он ответил, что ни для кого не секрет, что в целом Москва сегодня не является славянским фактором.

В сфере культуры России усилился "западнический" уклон, а "культурная политика" средств массовой информации (в особенности - телевидения) зачастую носит откровенно анти-русский характер. В среде творческой интеллигенции, а также в творческих союзах России деятели куль туры, пытающиеся отстаивать интересы русской культуры, как национальной (си-лой своего искусства или общественной деятельностью), подчас просто подвергаются травле. Русский язык воспринимается сегодня скорее как средство общения, чем как язык-носитель русской национальной культуры.

Духовные интересы и духовная жизнь большинства представителей русской интелли-генции - вне Православной Церкви. Прихожане храмов (не говорю о "зрителях" на церковных праздниках) - в основном - пожилые женщины, социальное влияние на развитие общества незначительно. В то же время, многие русские люди увлеклись чуждыми нашей националь-ной сущности религиозными идеями и течениями, предавая дело своих православных предков, отвергая их многовековой духовный опыт - опыт общения с Богом. Сама же наша Русская Пра-вославная Церковь почти не участвует в светской жизни и политике. Хотя это, наверное, един-ственный способ сохранить чистоту святого апостольского учения в сегодняшних условиях Ее жизни. Все вышеперечисленное имеет место практически по всей территории страны, в том чис-ле и у нас, в Республике Татарстан. Мы не будем здесь анализировать причины этого явления - данная проблема многократно поднималась и обсуждалась в различных российских изданиях, высказывались самые разные мнения. С одного края - мнение, что против России и русского народа много веков ведется тщательно спланированная и подготовленная необъявленная война тайных сил, в которой ненависть и коварство нашего врага не имеет границ. С другого края - обвинения России и русских в полной несостоятельности, ущербности и исторической непер-спективности. При этом сторонники последнего мнения рассматривают повышение националь-ного самосознания других народов как результат их многовековой национально-освободительной борьбы за свои права против "угнетателей и их империи".

С крайними мнениями спорить нет необходимости, в особенности - относительно значе-ния и места в мировой истории, которое занимает Россия, русский народ, его культура и их роли в отношениях с другими народами. Но, наверное, не ошибусь, если скажу: даже если все узнают полную правду о причинах повышения национального самосознания нерусских народов и снижения его у русских, в стране в целом и в русском народе, как нации практически ничего не изменится. Кстати, скорее всего, что в том широком спектре мнений относительно причин происходящего, уже прозвучала поч-ти вся эта правда. Факт: сегодня внутренние резервы для исправления этого положения в России в целом отсутствуют. Но применительно к Республике Татарстан, существует более скромная и разрешимая за-дача: наладить полноценную национальную жизнь русских, живущих здесь. Ёта задача имеет свою, местную специфику. Она состоит в том, что увеличение дистанции между уровнем на-ционального самосознания русского народа, проживающего здесь и других народов (преж-де всего, конечно, татарского) стимулируется властями. Сегодня это, по-моему, очевидно всем, кто знаком с нашей внутренней жизнью и пытается объективно проанализировать ее. В кадровой политике, в политике книгоиздания и массовой информации, в отношениях к нуждам православных верующих, в сфере народного образования, в формировании региональ-ных научных учреждений и их тематической направленности, в формировании культурной политики везде идут процессы, неуклонно увеличивающие эту дистанцию.

К чему приведут эти процессы в случае их дальнейшего развития в этом же направле-нии? Ответ прост, он известен любому обществоведу, историку, социологу и очевиден для каж-дого здравомыслящего человека: неизбежно наступит расслоение общества по национальному признаку на территории республики. А что дальше? Одна половина общества будет занимать-ся своим национальным возрождением, строить свою национальную жизнь, а другая - просто работать, просто отдыхать, потребляя безликую псевдокультуру и в том же духе воспитывая своих детей?

Во всяком случае, на что точно нельзя рассчитывать - это на то, что в таком режиме Рес-публика Татарстан сможет прожить долго и мирно.

Думаю и надеюсь, что пробелы в нашей национальной политике - не результат воплоще-ния "злого умысла". Напротив, все действия нашего руководства в этой области мне представ-ляются вполне естественными. Во-первых - этому способствует обстановка в обществе: сколько за прошедшие десять лет было акций, направленных на соблюдение интересов татар и сколько - по проблемам и правам русских в республике? Прибавим сюда звонки в редакции, письма трудящихся, посещения приемных (в том числе - коллективные) и тому подобное. "Просящему - дай" - этот принцип понятен всем, и чем настойчивее просьба, чем многочисленнее просящие - тем очевиднее необ-ходимость "дать". А кто "не просит", того, видимо, все устраивает. Во-вторых, что ни говори об "интересах дела", а каждое должностное лицо - человек, и не просто человек, а еще и представитель своего народа. Кстати, некоторые руководители и не скрывают своих личных убеждений по национальному вопросу. Но это почти не относится к руководителям - русским. Поэтому обвинять кого-либо в имеющихся у нас и растущих перекосах в национальном вопросе - занятие неблагодарное. Другое дело - спросить: правильно ли это, хорошо ли, спра-ведливо ли, и как будет дальше? Глядя под этим углом естественно предположить для людей, формирующих нашу внутреннюю жизнь, такие качества, как мудрость и ответственность за все происходящее сегодня, за его влияние на будущее. Поэтому, если действительно, стремиться к увеличению самостоятельности территории, то нужно обеспечить самостоятельную, полно-ценную, национальную - если хотите - жизнь всех народов, проживающих здесь. Тогда не нужно будет создавать в глазах внешнего (по отношению к республике) мира видимость , что Татария - самый благополучный в области межнациональных отношений регион - этот имидж закрепится за ней автоматически и по праву.

Разговор же о том, что в будущем все народы республики станут единой нацией - "та-тарстанцами" - представляется нелепым, навязывание аналогичных идей народу история опро-вергала всегда. Возьмем относительно недавний пример - лозунг советского конъюнктурного политика яковлева, объявившего в 70-е годы о появлении "новой исторической общности - советского народа". Сегодня эта идея выглядит просто смешно, хотя в свое время толпы ученых мужей согласно кивали головой и убедительно развивали абсурдную мысль в публицистиче-ских статьях и научных трудах. Сейчас всем очевидно - такой подход несостоятелен и стремле-ние обосновать необходимость и пользу слияния народов и культур сродни стремлению обос-новать необходимость и пользу слияния, например, пород птиц. Представим себе: нет воробья, фазана, голубя, соловья, ворона, лебедя, колибри, орла, попугая, и так далее. Есть "птица".

Так же, как у каждой породы птиц есть своя функция, выполнение которой обеспечивает природный баланс, так и каждый народ, живущий на Земле, обеспечивает баланс в человече-ском мире и своей культурой, сложившейся системой ценностей вносит свой вклад в копилку мировой цивилизации, со своей стороны увеличивая духовный потенциал всего человечества.

Поэтому ответ на вопрос, "какими должны быть русские в Татарии" очень прост: русские должны быть русскими - со всеми своими общими (для всей нации) и особенными (для ее части, проживающей здесь) чертами. Реализация этого принципа в жизни, по глубокому убеждению автора настоящей статьи, возможна только при условии восприятия этого принципа властями Республики Татарстан, как одной из основ национальной политики. При этом нужно сознательно, вдумчиво и после-довательно формировать полноценную национальную жизнь русских здесь. Ёто не простая за-дача, поскольку "начальные условия" существования Татарии, как государственного образова-ния, соответствовали статусу автономной республики. Сегодня же с момента принятия декла-рации о государственном суверенитете Республики Татарстан пошел второй десяток лет. И что бы ни говорилось о благополучии в области межнациональных отношений в Республике Татар-стан, нужно признать, что процесс повышения юридического статуса и процесс формирования соответствующих ему аппаратных структур идет значительно быстрее, чем процесс хотя бы понимания способов фактического обеспечения этого благополучия. Потому что только отсут-ствием понимания можно объяснить происходящее: противное означает "рыть яму для себя" или, по крайней мере, не предусматривать своей ответственности за будущее.

С чего же нужно начинать, если задаться целью скорректировать возникшие и углуб-ляющиеся перекосы в области национальной политики? Думаю - не с организации новых науч-ных подразделений под юрисдикцией Татарии вроде институтов, кафедр, лабораторий по межнациональным отношениям (ведь первое, что приходит на ум - "изучить вопрос"). Мы зна-ем, что государственная общественная наука в своей массе служит для обоснования правиль-ности "политики партии", усыпляя бдительность руководства и облекая принимаемые им реше-ния в академические формы. Повторюсь: для объективного человека (не обязательно - ученого) перекосы слишком очевидны, чтобы что-либо исследовать. Очевидно, нет смысла и в образо-вании новых госструктур - слишком долго ждать результатов (и дождемся ли?).

Самый надежный и разумный (и пока возможный) путь гармонизации межнациональных отношений - через культуру, через организацию национально-культурной жизни, ориентиро-ванной на республику. Действительно, в традиционном понимании, культура народа - это результат творчест-ва народа, сфера жизни духа этого народа. Если же рассматривать ее больше как носителя это-го духа (своего рода "закваску"), наиболее полно и выразительно отражающего сущность на-рода и его систему ценностей, то с этой точки зрения культура потенциально являет-ся средством, социальным инструментом. Ёто средство может дать колоссальный эффект как при восстановлении рвущихся и отмирающих связей нового поколения с историей и культурой своего народа, так и при управлении силой ощущения этой связи у современного поколения, то есть уровнем национального самосознания. Разумное и взвешенное применение политики развития национальной культуры как средства, управление им может стать залогом гармонич-ного, полноценного и равномерного развития всех народов, проживающих на одной террито-рии.

Казань, ее окрестности и вся территория сегодняшней Республики Татарстан всегда по праву считались значительным центром русской культуры (наряду, разумеется, с татарской). С этими местами не только связаны имена деятелей русской культуры общенационального и ми-рового значения: ведь должна же быть и почва для их появления. И она есть - и почва и люди, возделавшие ее! Ёто и земские учителя и неутомимые провинциальные трудяги, мещане, ре-месленники и мелкие чиновники, это их дела и наследие, сегодня почти не сохранившиеся. Ёто наши многочисленные подвижники Православия, храмы, иконы здешнего письма и другие ме-стно чтимые святыни. Кстати, одну из них - часть знаменитого Семиозерского монастыря со Святым ключом, в 1997 году чуть было не приватизировал некий "фермер" неправославного происхождения. И Слава Богу, пока мы не покупаем воду святую ключа только благодаря об-ращениям нескольких энтузиастов-общественников к Президенту РТ и в другие инстанции.

Есть, наконец, богатейшие пласты традиционной крестьянской культуры: устной, музы-кальной, обрядовой, материальной. Ёта часть культурного наследия, уже давно совершенно заброшенная местными властями, по признанию экспертов-фольклористов из Москвы, Санкт-Петербурга, Нижнего Новгорода, Новосибирска имеет уникальное значение, поскольку Рус-ский крестьянский фольклор республики вобрал традиции разных областей России и развивал-ся во взаимодействии с культурами других народов, живущих здесь. Сегодня же социальные условия поддержания фольклора в "живом" виде в русском селе республики отсутствуют, а количество оставшихся носителей тает буквально с каждым днем (их возраст - от 60 лет и старше). Поэтому открытие в 1995 году Центра русского фольклора г. Казани с небольшим штатом, хотя и является большим шагом, не может решить проблемы хотя бы "занесения в архив" того, что осталось. Известно, что именно в фольклоре можно найти самую суть, серд-цевину национального самосознания. А поскольку Россия большую часть своей истории была аграрной страной, то именно крестьянский фольклор является наиболее полным выразителем нашей национальной сути. И с потерей этого пласта культуры оборвется еще одна важная нить нашей связи с самими собой.

Таким образом, с одной стороны - часть русской культуры, сосредоточенная в Татарии, имеет самостоятельное значение: она должна быть сохранена и должна развиваться ЗДЕСЬ, быть предметом бережной заботы не Московской, а местной власти. С другой стороны: нацио-нальная культура вообще может служить эффективным средством регулирования баланса ин-тересов национальных групп в гражданском обществе и развития их национального самосозна-ния. Именно такой подход должен стать основополагающим в деле строительства националь-но-культурной жизни нашей республики и гармонизации межнациональных отношений.

Для русских, проживающих в Республике Татарстан, указанный баланс отсутствует, а на-ше молчание выглядит как относительное удовлентворение и ощущение гармонии лишь если не знать национальный менталитет русского человека. Более того, 43.3% граждан (именно такой процент русских в Республике Татарстан по данным переписи населения 1989 г) - слишком ве-сомый социальный фактор, чтобы сохранять наметившиеся тенденции и не думать при этом об ответственности за будущее республики и всего ее многонационального народа. Итак, кто же первый начнет как-то действовать: русские граждане Республике Татарстан, или Татарстанская власть?